Bàn về đạo
Quote from Thiên Phong on June 16, 2026, 5:48 pmMột số hòa thượng là cao thủ ở cảnh giới "kết đan", khi họ tọa hóa thì để lại xá lợi, đó chính là kim đan. Nguyên thần của họ thì rời đi. Sau khi nguyên thần rời đi, một số bậc còn để lại xá lợi hình người (Huệ Năng), hoặc xá lợi hình trái tim (Thích Quảng Đức).
========
Tu đạo có thể trường sinh, nhưng nếu sống trường sinh ở thế giới loài người thì rất khổ (nhân giới được gọi là 'bể khổ'). Vậy nên những bậc đã đạt tới cảnh giới trường sinh, họ chắc chắn sẽ rời khỏi nhân giới để đến những thế giới khác (không gian cảnh giới khác). Ví dụ như thế giới của Phật, Đạo, Thần.
========
"Đạo khả đạo, phi thường đạo", những thứ tự gọi mình là đạo thì chắc chắn không phải đạo. Vậy đạo là gì?
Bởi vì "người theo đất, đất theo trời, trời theo đạo, đạo thuận theo tự nhiên", vậy nên đạo chính là những điều bình dị và gần gũi nhất. Quy luật vận hành của các hành tinh, được gọi là đạo. Bốn mùa luân chuyển được gọi là đạo. Mưa nắng cũng là đạo. Quy luật vận hành trong cơ thể người cũng gọi là đạo.
Vậy nên, kẻ nào giảng về đạo mà cao siêu thâm ảo khó hiểu, thì đó chính là giả đạo, tà đạo.
Người nào nói về đạo mà gần gũi chân thật, càng nghe càng rõ, thì đó mới là chân đạo.
Tu đạo là phải 'thuận theo tự nhiên'. Bởi vì "đạo thuận theo tự nhiên". Vậy nên, tu đạo là thuận thiên.
Kẻ nào nói tu đạo là "nghịch thiên", thì đó chính là bàng môn tà đạo.
========
Sự thật về "độ kiếp".
Xưa nay chưa từng nghe chuyện người tu đạo bị xét đánh. Nhưng đã có nhiều câu truyện nói về yêu quái bị sét đánh.
Khi động vật tu luyện, chúng sẽ biến thành yêu quái hại người. Như vậy sẽ bị trời đánh, mục tiêu là đánh chết yêu quái để bảo vệ sinh linh.
Những con yêu quái bị sét đánh, chúng sẽ gọi là "độ kiếp".
Và khi thiên kiếp giáng xuống, đánh phát nào là chết phát đây. Yêu quái sẽ bị đánh thành tro, không có trường hợp ngoại lệ.
Người tu hành là thuận theo thiên ý, được cả trời và đất phù hộ, nên không có chuyện phải độ kiếp. Người tu hành thường sẽ được chư thần bí mật phái hộ pháp tới để bảo vệ.
=========
Trong đạo gia không có 'nam nữ song tu'. Bởi vì đạo gia cho rằng cơ thể tự đã có âm dương, là đã đủ để tu hành. Những kẻ mặc áo đạo gia mà nói về nam nữ song tu thì chính là tà pháp, bàng môn tả đạo.
========
Trong các tiểu thuyết tiên hiệp, tác giả nói về "nghịch thiên". Đây là một khái niệm sai.
Trời đất ban cho con người ánh sáng, nước, không khí, thức ăn... và tất cả những yếu tố bắt buộc phải có để tạo nên sự sống. Trời đất ban cho con người một cách miễn phí, không cầu báo đáp.
Khi một người muốn nghịch thiên, tức là chống lại ý trời, thì đừng ăn đừng uống nữa, đừng hít thở nữa. Như vậy mới là nghịch thiên.
Kẻ nghịch thiên là chống lại quy luật tự nhiên, ắt sẽ gây hại cho những sinh mệnh khác, nên sẽ bị đào thải.
Người tu hành luôn là người 'thuận thiên', đứng về lẽ phải, bảo vệ quy luật trời đất, bảo vệ chúng sinh.
==========
Trong những tiểu thuyết tiên hiệp hiện đại, những kẻ theo ma đạo lại có sức mạnh ghê gớm, ngông cuồng mà không ai làm gì được.
Đúng thế, và điều đó chỉ đúng trong tiểu thuyết.
Trên thực tế, những kẻ theo ma đạo thường có năng lượng vô cùng yếu ớt.
Bởi vì tu hành là thuận theo thiên ý, thiên nhân hợp nhất, bảo vệ quy tắc trời đất, bảo vệ chúng sinh. Phải có tâm rộng lớn bao la, phải biết quý trọng sinh mệnh.
Những kẻ theo ma đạo vì đi ngược với thiên mệnh, nên phép thuật không tăng. Và chỉ cần hơi sử dụng bản sự để làm điều xấu, thì lập tức sẽ bị trời phạt.
Trời đất này là một kết cấu vô cùng hoàn chỉnh, nếu bị kẻ ngông cuồng nghịch thiên làm cho tổn hại, thì sẽ nguy hại tới sinh linh.
Một số hòa thượng là cao thủ ở cảnh giới "kết đan", khi họ tọa hóa thì để lại xá lợi, đó chính là kim đan. Nguyên thần của họ thì rời đi. Sau khi nguyên thần rời đi, một số bậc còn để lại xá lợi hình người (Huệ Năng), hoặc xá lợi hình trái tim (Thích Quảng Đức).
========
Tu đạo có thể trường sinh, nhưng nếu sống trường sinh ở thế giới loài người thì rất khổ (nhân giới được gọi là 'bể khổ'). Vậy nên những bậc đã đạt tới cảnh giới trường sinh, họ chắc chắn sẽ rời khỏi nhân giới để đến những thế giới khác (không gian cảnh giới khác). Ví dụ như thế giới của Phật, Đạo, Thần.
========
"Đạo khả đạo, phi thường đạo", những thứ tự gọi mình là đạo thì chắc chắn không phải đạo. Vậy đạo là gì?
Bởi vì "người theo đất, đất theo trời, trời theo đạo, đạo thuận theo tự nhiên", vậy nên đạo chính là những điều bình dị và gần gũi nhất. Quy luật vận hành của các hành tinh, được gọi là đạo. Bốn mùa luân chuyển được gọi là đạo. Mưa nắng cũng là đạo. Quy luật vận hành trong cơ thể người cũng gọi là đạo.
Vậy nên, kẻ nào giảng về đạo mà cao siêu thâm ảo khó hiểu, thì đó chính là giả đạo, tà đạo.
Người nào nói về đạo mà gần gũi chân thật, càng nghe càng rõ, thì đó mới là chân đạo.
Tu đạo là phải 'thuận theo tự nhiên'. Bởi vì "đạo thuận theo tự nhiên". Vậy nên, tu đạo là thuận thiên.
Kẻ nào nói tu đạo là "nghịch thiên", thì đó chính là bàng môn tà đạo.
========
Sự thật về "độ kiếp".
Xưa nay chưa từng nghe chuyện người tu đạo bị xét đánh. Nhưng đã có nhiều câu truyện nói về yêu quái bị sét đánh.
Khi động vật tu luyện, chúng sẽ biến thành yêu quái hại người. Như vậy sẽ bị trời đánh, mục tiêu là đánh chết yêu quái để bảo vệ sinh linh.
Những con yêu quái bị sét đánh, chúng sẽ gọi là "độ kiếp".
Và khi thiên kiếp giáng xuống, đánh phát nào là chết phát đây. Yêu quái sẽ bị đánh thành tro, không có trường hợp ngoại lệ.
Người tu hành là thuận theo thiên ý, được cả trời và đất phù hộ, nên không có chuyện phải độ kiếp. Người tu hành thường sẽ được chư thần bí mật phái hộ pháp tới để bảo vệ.
=========
Trong đạo gia không có 'nam nữ song tu'. Bởi vì đạo gia cho rằng cơ thể tự đã có âm dương, là đã đủ để tu hành. Những kẻ mặc áo đạo gia mà nói về nam nữ song tu thì chính là tà pháp, bàng môn tả đạo.
========
Trong các tiểu thuyết tiên hiệp, tác giả nói về "nghịch thiên". Đây là một khái niệm sai.
Trời đất ban cho con người ánh sáng, nước, không khí, thức ăn... và tất cả những yếu tố bắt buộc phải có để tạo nên sự sống. Trời đất ban cho con người một cách miễn phí, không cầu báo đáp.
Khi một người muốn nghịch thiên, tức là chống lại ý trời, thì đừng ăn đừng uống nữa, đừng hít thở nữa. Như vậy mới là nghịch thiên.
Kẻ nghịch thiên là chống lại quy luật tự nhiên, ắt sẽ gây hại cho những sinh mệnh khác, nên sẽ bị đào thải.
Người tu hành luôn là người 'thuận thiên', đứng về lẽ phải, bảo vệ quy luật trời đất, bảo vệ chúng sinh.
==========
Trong những tiểu thuyết tiên hiệp hiện đại, những kẻ theo ma đạo lại có sức mạnh ghê gớm, ngông cuồng mà không ai làm gì được.
Đúng thế, và điều đó chỉ đúng trong tiểu thuyết.
Trên thực tế, những kẻ theo ma đạo thường có năng lượng vô cùng yếu ớt.
Bởi vì tu hành là thuận theo thiên ý, thiên nhân hợp nhất, bảo vệ quy tắc trời đất, bảo vệ chúng sinh. Phải có tâm rộng lớn bao la, phải biết quý trọng sinh mệnh.
Những kẻ theo ma đạo vì đi ngược với thiên mệnh, nên phép thuật không tăng. Và chỉ cần hơi sử dụng bản sự để làm điều xấu, thì lập tức sẽ bị trời phạt.
Trời đất này là một kết cấu vô cùng hoàn chỉnh, nếu bị kẻ ngông cuồng nghịch thiên làm cho tổn hại, thì sẽ nguy hại tới sinh linh.
Quote from Thiên Phong on June 16, 2026, 6:41 pm"Đạo khả đạo, phi thường đạo".
Tức là: Ta có thể cho người biết về đạo, nhưng người sẽ không biết về đạo.
Ví dụ bạn nếm được vị ngọt của mía, bạn mô tả cho người khác rằng mía có vị ngọt. Nhưng nếu một người chưa nếm vị ngọt ấy, thì cho dù bạn có mô tả như thế nào đi nữa, họ vẫn không hình dung được.
Vậy nên, cho dù Đạo Đức kinh có mô tả về đạo như thế nào đi nữa, người bình thường đọc nhưng cũng sẽ không biết.
Chỉ những người có căn cơ, có ngộ tính tốt mới có thể hiểu.
=================
Như thế nào là ngộ tính tốt?
Ví dụ khi đạo gia nói về quy luật vũ trụ, sự vận hành của các hành tinh. Người bình thường sẽ cho rằng đây là câu truyện vui, nghe cho vui, nghe thêm cho biết.
Nhưng người có ngộ tính sẽ nghĩ rằng: Cơ thể người là tiểu vũ trụ đối ứng, khi nghe giảng về các hành tinh, anh ta sẽ biết rằng đó là gợi ý để anh ta khai mở huyệt vị.
Người ngộ tính tốt phải là người đại thiện, bởi vì thiện lương thì đầu óc sẽ thông thoáng và ngộ tính sẽ tốt.
Tâm ác thì ngộ tính sẽ bị khóa. Vì không cho phép kẻ tâm ác được tu hành - vì nếu họ có bản sự, ắt sẽ làm hại sinh linh.
===================
"Đạo khả đạo, phi thường đạo".
Tức là: Đạo mà ta nói cho người biết, nó không phải là thứ mà các người vẫn biết.
Thời của Lão Tử, mọi học phái đều gọi con đường của mình là đạo.
Người làm vua, gọi cách trị quốc là vương đạo. Tôn tử gọi binh pháp là đạo. Bách gia chư tử gọi học phái của họ là đạo. Khổng tử cũng gọi đạo học của ông là đạo.
Nhưng Đạo mà Lão Tử nhắc đến, là một quy luật siêu việt, chỉ bậc đại sĩ có ngộ tính cực tốt mới có thể hiểu. Nó khác với "đạo" mà thời ấy người ta vẫn biết.
Vậy nên ông buộc phải nói là "phi thường đạo", để người ta hiểu đây là một con đường đặc biệt, con đường phi thường.
"Đạo khả đạo, phi thường đạo".
Tức là: Ta có thể cho người biết về đạo, nhưng người sẽ không biết về đạo.
Ví dụ bạn nếm được vị ngọt của mía, bạn mô tả cho người khác rằng mía có vị ngọt. Nhưng nếu một người chưa nếm vị ngọt ấy, thì cho dù bạn có mô tả như thế nào đi nữa, họ vẫn không hình dung được.
Vậy nên, cho dù Đạo Đức kinh có mô tả về đạo như thế nào đi nữa, người bình thường đọc nhưng cũng sẽ không biết.
Chỉ những người có căn cơ, có ngộ tính tốt mới có thể hiểu.
=================
Như thế nào là ngộ tính tốt?
Ví dụ khi đạo gia nói về quy luật vũ trụ, sự vận hành của các hành tinh. Người bình thường sẽ cho rằng đây là câu truyện vui, nghe cho vui, nghe thêm cho biết.
Nhưng người có ngộ tính sẽ nghĩ rằng: Cơ thể người là tiểu vũ trụ đối ứng, khi nghe giảng về các hành tinh, anh ta sẽ biết rằng đó là gợi ý để anh ta khai mở huyệt vị.
Người ngộ tính tốt phải là người đại thiện, bởi vì thiện lương thì đầu óc sẽ thông thoáng và ngộ tính sẽ tốt.
Tâm ác thì ngộ tính sẽ bị khóa. Vì không cho phép kẻ tâm ác được tu hành - vì nếu họ có bản sự, ắt sẽ làm hại sinh linh.
===================
"Đạo khả đạo, phi thường đạo".
Tức là: Đạo mà ta nói cho người biết, nó không phải là thứ mà các người vẫn biết.
Thời của Lão Tử, mọi học phái đều gọi con đường của mình là đạo.
Người làm vua, gọi cách trị quốc là vương đạo. Tôn tử gọi binh pháp là đạo. Bách gia chư tử gọi học phái của họ là đạo. Khổng tử cũng gọi đạo học của ông là đạo.
Nhưng Đạo mà Lão Tử nhắc đến, là một quy luật siêu việt, chỉ bậc đại sĩ có ngộ tính cực tốt mới có thể hiểu. Nó khác với "đạo" mà thời ấy người ta vẫn biết.
Vậy nên ông buộc phải nói là "phi thường đạo", để người ta hiểu đây là một con đường đặc biệt, con đường phi thường.
Quote from Thiên Phong on June 16, 2026, 7:04 pm"Thượng sĩ văn Đạo, cần nhi hành chi. Trung sĩ văn Đạo, nhược tồn, Hạ sĩ văn Đạo, đại tiếu chi".
Bậc thượng sĩ có căn cơ và ngộ tính, khi biết được rằng có đạo, thì lập tức đi tìm, không ngại gian khó. Huyền Trang có thể một mình băng qua sa mạc để tìm pháp, đó là một biểu hiện của kẻ thượng sĩ.
Bậc trung sĩ là người có ngộ tính bình thường, rất thích nói về đạo, nhưng không thực sự đi tìm. Và cũng không thực sự tin là có.
Bậc hạ sĩ nghe đến đạo thì cho là chuyện buồn cười viển vông, phi thực tế.
Dưới hạ sĩ còn có một bậc nữa, tạm gọi là "vong sĩ". Kẻ này chuyên đi phá hỏng đạo tâm của người khác. Đó là kẻ không biết về đạo, không tin về đạo, nhưng lại nói về đạo.
Vì không biết đạo, nên nói ra đều là điều tầm bậy.
Người viết truyện tiên hiệp chính là một dạng của "vong sĩ".
Hòa thượng không tin phật pháp, mà cứ nói về phật pháp, lợi dụng phật pháp và lòng tin của người khác để kiếm tiền, thì đây chính là "vong sĩ".
Kẻ này tội ác ngút trời, chắc chắn sẽ không có kết cục tốt đẹp.
====================
Nhiều người cho rằng địa ngục là đáng sợ, phải chịu phạt đau đơn khổ sở không thể tả ở 18 tầng địa ngục.
Nhưng người hiểu đạo sẽ thấy rằng địa ngục có tác dụng của nó.
Bởi vì con người trên thế gian từng phạm tội ác, lừa dối, sát sinh, làm tổn hại sinh mệnh khác.
Đạo trời đất là công bằng, có nợ thì phải trả, làm ác thì phải chịu phạt.
Địa ngục giúp con người hoàn trả lại tội ác đã làm, trả lại công bằng đối với sinh mệnh bị hại. Sau khi chịu phạt, người ta sẽ đầu thai với thân thể nhẹ nhàng.
Nếu không có địa ngục, thì theo quy luật, kẻ ác sẽ bị ném vào vòng hủy diệt, không còn cơ hội đầu thai, không còn cơ hội tồn tại nữa.
Giả sử có một kẻ đã giết nhiều người, anh ta bị pháp luật nhân gian phạt tội tử hình. Vậy thì anh ta chỉ chết 1 lần.
Dưới địa ngục, anh ta sẽ phải chịu chết nhiều lần nữa, cho đến khi đủ mới thôi.
"Thượng sĩ văn Đạo, cần nhi hành chi. Trung sĩ văn Đạo, nhược tồn, Hạ sĩ văn Đạo, đại tiếu chi".
Bậc thượng sĩ có căn cơ và ngộ tính, khi biết được rằng có đạo, thì lập tức đi tìm, không ngại gian khó. Huyền Trang có thể một mình băng qua sa mạc để tìm pháp, đó là một biểu hiện của kẻ thượng sĩ.
Bậc trung sĩ là người có ngộ tính bình thường, rất thích nói về đạo, nhưng không thực sự đi tìm. Và cũng không thực sự tin là có.
Bậc hạ sĩ nghe đến đạo thì cho là chuyện buồn cười viển vông, phi thực tế.
Dưới hạ sĩ còn có một bậc nữa, tạm gọi là "vong sĩ". Kẻ này chuyên đi phá hỏng đạo tâm của người khác. Đó là kẻ không biết về đạo, không tin về đạo, nhưng lại nói về đạo.
Vì không biết đạo, nên nói ra đều là điều tầm bậy.
Người viết truyện tiên hiệp chính là một dạng của "vong sĩ".
Hòa thượng không tin phật pháp, mà cứ nói về phật pháp, lợi dụng phật pháp và lòng tin của người khác để kiếm tiền, thì đây chính là "vong sĩ".
Kẻ này tội ác ngút trời, chắc chắn sẽ không có kết cục tốt đẹp.
====================
Nhiều người cho rằng địa ngục là đáng sợ, phải chịu phạt đau đơn khổ sở không thể tả ở 18 tầng địa ngục.
Nhưng người hiểu đạo sẽ thấy rằng địa ngục có tác dụng của nó.
Bởi vì con người trên thế gian từng phạm tội ác, lừa dối, sát sinh, làm tổn hại sinh mệnh khác.
Đạo trời đất là công bằng, có nợ thì phải trả, làm ác thì phải chịu phạt.
Địa ngục giúp con người hoàn trả lại tội ác đã làm, trả lại công bằng đối với sinh mệnh bị hại. Sau khi chịu phạt, người ta sẽ đầu thai với thân thể nhẹ nhàng.
Nếu không có địa ngục, thì theo quy luật, kẻ ác sẽ bị ném vào vòng hủy diệt, không còn cơ hội đầu thai, không còn cơ hội tồn tại nữa.
Giả sử có một kẻ đã giết nhiều người, anh ta bị pháp luật nhân gian phạt tội tử hình. Vậy thì anh ta chỉ chết 1 lần.
Dưới địa ngục, anh ta sẽ phải chịu chết nhiều lần nữa, cho đến khi đủ mới thôi.