Trong tập trước, chúng tôi đã bàn về dịch bệnh vào cuối triều Minh, và cũng nói về mối quan hệ nhân quả.

Lịch sử của nhà Minh có hai đặc điểm chính: Thứ nhất là có nhiều bệnh dịch, đặc biệt là trong thời kỳ sau. Theo thống kê, trong suốt 277 năm thống trị của nhà Minh, có ít nhất 168 năm xảy ra dịch bệnh và có hơn 330 lần dịch bệnh xảy ra tại các khu vực khác nhau. 

Thứ hai là nhà Minh có nhiều án oan.

Cơ cấu gián điệp của nhà Minh phát triển nhất. Thái giám kiểm soát Đông Xưởng, Tây Xưởng, cũng như Cẩm Y Vệ, Chấn Phù Ti, nhằm giám sát, hãm hại các triều thần, họ cai trị đất nước bằng sự khủng bố, án oan xuất hiện khắp nơi, bức hại nhục hình thời nhà Minh là tồi tệ nhất trong các triều đại. Thậm chí quan lại không cần phải có tội, chỉ cần một câu của hoàng đế là đã có thể đánh đập đại thần, thậm chí đánh tới mức tàn phế hoặc tử vong. Nhà Minh cũng thiết lập và phổ biến hình phạt lăng trì (tức là tùng xẻo bằng ngàn vạn nhát đao). Nếu phạm nhân tử vong trước khi bị hành hình bởi hàng vạn nhát đao, thì đao phủ sẽ bị trừng phạt nặng nề…

Trên thực tế, hai đặc điểm trên của nhà Minh là có mối quan hệ nhân quả. Án oan là một trong những nguyên nhân sâu xa của bệnh dịch hạch và các thảm họa tự nhiên khác. Trước đây, khi gặp thiên tai, phiền phức, bệnh tật hoặc thân nhân đau ốm, hoàng đế thường đại xá thiên hạ, triều thần can gián hoàng đế lật lại các vụ án oan nhằm hóa giải thảm họa, trong sách sử ghi chép chuyện này nhiều vô số.

Trong cuốn sách về thiên tượng “Ất Tỵ Chiêm” của nhà tiên tri nổi tiếng Lý Thuần Phong, đã xuất hiện nhiều lần câu: “Dĩ xá giải chi” (Tức là Ân xá nhằm hóa giải thiên tai). Ân xá trực tiếp giải quyết các vụ án oan, nhưng làm thế nào mới có thể giải quyết thiên tai? Bởi lẽ có những thiên tai, nguyên nhân sâu xa của nó là Thiên ý trừng phạt việc xử án bất công nơi thế gian. Nên chỉ cần giải quyết tận gốc vấn đề, tự nhiên sẽ có thể giải quyết được những thiên tai tương ứng. Tất nhiên, không phải tất cả các tình huống đều có thể được “giải quyết bằng ân xá”, “Ất Tỵ Chiêm” cũng nói rằng chỉ có một số thiên tượng nhất định mới có thể “giải quyết bằng ân xá” mà thôi.

Lịch sử kỳ thực cũng không thiếu các ghi chép về niềm tin thiên tai gắn liền với đức hạnh của triều đình. Chẳng hạn như Tống Thái Tổ không sợ hãi, dùng nhục thân cầu nguyện cho bầu trời quang đãng [18], Trịnh Hiệp cầu xin Tống Thần Tông phế Vương An Thạch, để xin trời giáng mưa, hóa giải hạn hán [19], hay văn khấn của Vương Dương Minh nhà Minh [20] và việc cầu mưa [21], v.v.

Nói theo cách này, dịch bệnh lớn nhất vào cuối triều đại nhà Minh chắc chắn sẽ tương ứng với sự bất công lớn nhất: đó là án oan của Viên Sùng Hoán. Viên Sùng Hoán có công cứu nhà Minh khỏi rơi vào thế vạn kiếp bất phục, nhưng triều đình nhà Minh cùng người dân nhà Minh lại đối xử với ông bằng hình phạt lăng trì tùng xẻo thảm khốc, thậm chí là chết không toàn thây, bị dân chúng xâu xé thịt và nội tạng để băm nát.

Khi dịch bệnh bùng phát, thì đại quân Mãn Thanh, phiến quân của Lý Tự Thành và quân thiết kỵ Quan Ninh của Ngô Tam Quế và Tổ Đại Thọ đều không bị nhiễm bệnh. Chỉ có đông đảo người trong triều đình nhà Minh và người dân là chịu ảnh hưởng lớn từ dịch bệnh.

Ngoài căn nguyên việc nhà Đại Minh bị Trời diệt, có một lý do đơn giản là: Viên Sùng Hoán. Triều đình nhà Minh có nhiều kẻ vì đố kỵ mà lấy oán báo ơn, hại chết Viên Sùng Hoán. Dịch hạch nghiêm trọng chính là Trời trách tội mà giáng xuống, bởi Đại Minh đại nghịch vô đạo tới tận cùng, tin theo lời sàm tấu của các quan viên, lại đáp trả đại ơn của Viên Sùng Hoán bằng sự tàn bạo thảm khốc nhất.

Nhiều người có thể hỏi rằng: “Nếu những vụ án bất công là nguyên nhân sâu xa của bệnh dịch trong triều đại nhà Minh, tại sao những người dựng nên những nhà tù bất công như Đông Xưởng, Tây Xưởng và hôn quân Sùng Trinh đế không gặp báo ứng trước, mà người gặp kiếp nạn trước lại là dân thường?”

Kỳ thực, sự phục tùng, sự tán đồng và bảo vệ của người dân là nền tảng để những kẻ hôn quân trở nên mạnh mẽ và độc đoán. Đại dịch luôn chừa lại cơ hội, không phải là một lần giết tận, nhưng vào thời điểm mạt Minh ấy, chẳng có ai đứng ra khuyên hoàng đế hối cải, chẳng có ai đứng ra khuyên triều đình hối cải. Người dân cũng hoàn toàn tin thông báo của chính quyền mà căm hận Viên Sùng Hoán tận xương tủy, thậm chí còn chia nhau xâu xé thịt và nội tạng của ông để băm nát, mà họ chẳng nhớ đến hiện thực trước mắt là Viên Sùng Hoán nhiều lần cứu thoát họ khỏi vó ngựa Mãn Thanh.

Vậy nên, những người dân đó cũng sẽ phải gặp kiếp nạn. Mà thật ra, Hoàng đế Sùng Trinh và các phi tần, con cái của ông ta cũng đã lần lượt gặp quả báo như vậy.

Trong đại dịch đó, dẫu là những người góp sóng thành bão khi nghe theo những lời dối trá, hay “có vẻ như oan khuất”, thì vận mệnh cũng không có gì khác biệt, họ chẳng thể trốn chạy khỏi Thiên ý, chẳng thể trốn chạy khỏi tội lỗi gây ra.

Một số người có thể hỏi tiếp rằng: “Có quá nhiều vụ án lớn bất công và hại người oan sai trong lịch sử. Theo cách lý giải này, lẽ ra mỗi lần đều sẽ phải có đại dịch, tại sao lại không có? Hàn Tín những năm đầu của triều đại Tây Hán, Nhạc Phi những năm đầu thời Nam Tống đều bị oan, đều là đại án oan của các đại công thần. Tại sao triều đại Tây Hán và Nam Tống đều tồn tại suốt một thời gian dài mà không bị dịch bệnh dẫn đến diệt quốc?”

Theo chúng tôi, báo ứng là có nặng có nhẹ. Thứ nhất là Hàn Tín hay Nhạc Phi đều không bị chết thảm như Viên Sùng Hoán. Thứ hai là báo ứng mặc dù nhẹ nhưng cũng đều đã tới. Đại dịch không đến, nhưng triều chính nhà Hán cũng phải trải qua thời kỳ Lã Hậu nắm quyền suốt 15 năm. Đại dịch không đến, nhưng thay vì khôi phục giang sơn, thì sau khi Nhạc Phi qua đời, nhà Tống phải chấp nhận xưng thần với nhà Kim, cắt đất từ Đường châu, Đặng châu.

Trong vụ việc Hàn Tín và Nhạc Phi, người dân không ủng hộ, quần thần không hùa theo, nên tất nhiên là đại dịch không thể đổ ập xuống lấy mạng người. So sánh ra, trong án oan của Viên Sùng Hoán, quá nửa quan viên, đa số bách tính đều tin theo những lời dối trá của triều đình, họ ủng hộ việc hãm hại, trước sự thật hiển nhiên rằng Viên Sùng Hoán nhiều lần cứu mạng họ, bảo toàn Đại Minh. Hơn nữa, cũng có người biết sự thực, nhưng chẳng có mấy người dám lên tiếng. Những người dám lên tiếng cho Viên Sùng Hoán chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Đại dịch diệt Đại Minh vì vậy có thể nói là Thiên ý.

Nhật nguyệt tuần hoàn, lịch sử tái diễn, khi đối diện với đại kiếp, có thể lấy lịch sử làm tấm gương soi lại mình. Tấm gương này được viết bằng sinh mệnh của biết bao nhiêu thế hệ. Dựa vào lịch sử để đối chiếu với hiện tại, thì tại sao trong những năm 2020 lại có dịch bệnh dữ dội đến thế. Theo chúng tôi thì đó chính là án oan khi chính quyền Trung Quốc bức hại người tu luyện Pháp Luân Công. Và có rất nhiều người dân đã làm ngơ, thậm chí tiếp tay cho chính quyền Trung Quốc để bắt giữ người tu luyện trong những trại cưỡng bức lao động. Án oan không được giải, dịch bệnh sẽ xuất hiện. Những chính quyền phương Tây biết điều này, nhưng vì lợi ích kinh tế nên đã làm ngơ cho chính quyền Trung Quốc bức hại người dân. Họ cũng phải chịu báo ứng.

Tôi viết ra những điều này, có thể sẽ có nhiều người phải đối, không tin. Nhưng đây là trách nhiệm của tôi, đây là điều tôi nên viết, nên nói, lên làm. Tôi sẽ là người dám đứng lên để nói câu công đạo. Chúng tôi rất mừng vì bạn đã theo dõi video này, hẹn gặp lại bạn trong những tập tiếp theo.

Nội dung tài liệu tham khảo từ:

[1] “Minh quý bắc lược, quyển 20” của Kế Lục Kỳ (Cuối thời nhà Minh đầu thời nhà Thanh)

[2] “Minh thực lục – Sùng Trinh thực lục, quyển 17”

[3] “Sùng Trinh trường biên, quyển 2” của Uông Tiếp (Cuối thời nhà Minh đầu thời nhà Thanh)

[4] “Minh sử – Bổn kỷ, quyển 23” của Trương Đình Ngọc (thời nhà Thanh)

[5] “Tảo lâm tạp trở” của Đàm Thiên (Cuối thời nhà Minh đầu thời nhà Thanh)

[6] “Bình khấu chí” của Bành Tôn Di (Cuối thời nhà Minh đầu thời nhà Thanh)

[7] “Hậu giám lục” của Mao Kỳ Linh (thời nhà Thanh)

[8] “Minh sử – Bổn kỷ, quyển 24”: “Tháng 7, mùa thu năm (Sùng Trinh) thứ 14 (năm 1641), Kinh sư đại dịch”

[9] Cuốn “Ôn dịch luận – Nguyên tự” của Ngô Hữu Tính (Cuối thời nhà Minh đầu thời nhà Thanh) chỉ ra rằng: “Sùng Trinh Tân Dĩ (Năm 1641) dịch bệnh hoành hành, Sơn Đông, Chiết Giang, dọc theo hướng Nam Bắc, người nhiễm bệnh rất nhiều. Tới tháng 5, tháng 6 còn nhiều hơn, thậm chí đóng cửa nhà vẫn bị nhiễm bệnh.”

[10] Cuốn “Minh thực lục – Sùng Trinh thực lục, quyển 14” viết rằng: “Tháng 4 năm 1641 (năm Sùng Trinh thứ 14), Khai Phong xảy ra đại dịch”; ” Tháng 7 năm Sùng Trinh thứ 14, Bắc Kinh nhiễm dịch rất nghiêm trọng, chết chóc suốt đêm ngày, đóng cửa thành trong đau buồn”, “Từ tháng 2 mùa xuân năm Sùng Trinh thứ 16 đến nay (tháng 7), Kinh Sư xuất hiện đại dịch, mỗi ngày hàng vạn người tử vong.”

[11] “Nghiên cứu lịch sử” kỳ 1 năm 1997, dịch hạch hoành hành và những thay đồi trong xã hội vùng Hoa Bắc của Tào Thụ Cơ.

[12] “Minh quý bắc lược, quyển 19”

[13] “Hoài Lai huyện chí” do Ban biên tập tạp chí địa phương huyện Hoài Lai, tỉnh Hà Bắc, bản dịch tiếng nước ngoài tháng 8/2001.

[14] “Minh Sử Cảo – Ngô Tam Quế Truyện”

[15] “Thanh Thái Tông thực lục”

[16] “Liêu sư nhập vệ kỷ sự” hay còn gọi “Liêu tây nhập vệ kỷ sự” của Chu Văn Úc (nhà Minh): “Mũi tên của quân giặc như mưa, hai bên sườn tua tủa như nhím, may có áo giáp nặng nên không xuyên qua.”

[17] “Thanh Thánh Tổ thực lục”

[18] “Tục tư trị thông giám trường biên, quyển 17”

[19] “Tống Sử – Trịnh Hiệp Truyện”

[20] “Kì vũ từ” (Văn khấn cầu mưa) của Vương Dương Minh (nhà Minh)

[21] “Hội Xương huyện chí” của Lưu Trường Cảnh, Trần Lương Đống, Vương Kí (nhà Thanh), phiên bản năm Đồng Trị thứ 11 (Năm 1872)

[22] “Thạch Di Thư” của Trương Đại (Cuối thời nhà Minh, đầu thời nhà Thanh)

[23] “Minh sử – Viên Sùng Hoán truyện”: “Tháng 8 năm thứ 3, xử lăng trì Sùng Hoán ngoài chợ, huynh đệ vợ con lưu đày 3 ngàn dặm, tịch thu gia sản. Sùng Hoán không có con, trong nhà cũng không dư tiền, quả thực là nỗi oan khiên trong thiên hạ.”